بسم الله والحمد لله
أولا:
الشافعية..
1- قال شهاب الدين خفاجي في: عناية القاضي وكفاية الراضي 6/373: ومذهب الشافعي رحمه الله كما في الروضة وغيرها أن جميع بدن المرأة عورة، حتى الوجه والكف مطلقا نقلا عن عودة الحجاب 3/231
- نقل النووي في كتابه روضة الطالبين 5/366 عن الإمام الشافعي اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات..
السافرة هي التي كُشِفَ وجهها
3- قال تقي الدين السبكي: الأقرب إلى صنع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر . 3/129 مغني المحتاج إلى معرفة معاني المنهاج.. محمد الشربيني الخطيب
4 - قال الغزالي: قوله لها في تلك الحالة: لا تكشفي وجهك؛ واجب أو مباح أو حرام، فإن قلتم: إنه واجب، فهو الغرض، لأن الكشف معصية، والنهي عن المعصية حق. (إحياء علوم الدين 2/241، كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الباب الثاني في أركان الأمر بالمعروف وشروطه)..
5- قال البيضاوي ت691هـ (في تفسيره 4/183) فإن كل بدن الحرة عورة، لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها، إلا لضرورة.
الضرورة هي خشية الموت أو نحوه
6- في حوادث الشرواني والعبادي 6/193 نقلا عن عودة الحجاب ص428: من تحققت من نظر أجبني لها يلزمها ستر وجهها، وإلا كانت معينة له على الحرام فتأثم.
7- قال ابن حجر المكي الهيتمي ت9763هـ في كتابه: الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/9: حرم أئمتنا النظر لقلامة ظفر المرأة المنفصلة، ولو مع يدها، بناء على الأصح من نظر اليدين والوجه، لأنهما عورة في النظر من المرأة، ولو أمة على الأصح، وإن كانا ليسا عورة من الحرة في الصلاة.
—
ثانياً : المالكية..
1- قال القاضي ابن العربي ت543هـ في كتابه: أحكام القرآن 3/1579 في تفسير قوله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} المرأة كلها عورة: بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك
وقال في عارضة الأحوذي 4/56: في الحج، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال، ويعرضون عنها.
2- قال محمد بن جزي الكلبي ت741هـ في كتابه: القوانين الفقهية ص484: وإن كانت أجنبية جاز أن يرى الرجال من المتجالة الوجه والكفين، ولا يجوز أن يرى ذلك من الشابة إلا لعذر، من شهادة أو معالجة
